Ministério Unção e Avivamento: Estudo Lingüístico-Cultural sobre o “pairar do Espírito”

Estudo Lingüístico-Cultural sobre o “pairar do Espírito” em Gn 1.2

Introdução

“A terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo,

e de Deus pairava sobre a face das águas o Espírito .” Gn 1.2

 Ato criador de Deus através do “Haja” – cap 1 e 2

 A terra não tinha forma e havia um abismo escuro – 1.2

 O Espírito de Deus pairava sobre as águas – 1.2

Qual a ligação de tal informação em relação ao restante do relato da criação?

Interpretação do versículo

“A terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo,

mas de Deus pairava sobre a face das águaso Espírito .” Gn 1.2 (ARC)

 Não existe terra/mundo

 Não existe luz no abismo

 Mas existe água (que é o próprio abismo)

O Espírito de Deus paira sobre a única coisa existente: as águas.

Trecho bíblico

ve ruach 'elohim merachefet al penei hamaim

Significado dos termos “pairar” em Hebraico

	Direcionamento Sêmantico Comum	Acepção da raiz de "richef"	Acepção da raiz de "racham"
1	Relacionado a sentimento de medo	tremer, tremor
2	Relacionado a aves e à sua capacidade de voar	voejar, adejar, pairar, ficar, suspenso no ar	Corvo, abutre
3	Relacionado ao poder de flutuar	pairar, ficar suspenso no ar
4	relacionado à maturação do ovo ou do feto	chocar	Ventre materno, útero
5	Relacionado a sentimento materno (e paterno)	sentimento terno, acarinhar	amar, compaixão, ternura

Interpretação de Gn 1.2 a partir das acepções

“ ...e o Espírito de Deus “pairava”, “voejava”, “adejava” sobre a face das águas.”

 Plausível

 Pouca informação

“ ...e o Espírito de Deus “chocava” sobre a face das águas.”

 Estranha aos ocidentais

 Comum aos orientais

Interpretação de Gn 1.2 a partir das acepções

 Chocar implica em favorecer de alguma forma a maturação do feto ou encubar o desenvolvimento de um embrião => papel do ventre materno (acepção 4)

Interpretação de Gn 1.2 a partir das acepções

 Assim como o feto humano, envolto de água, é encubado no ventre recebendo nutrientes e oxigênio para que seus tecidos sejam formados, o Espírito de Deus chocava a massa sem forma da terra, que estava envolta de água que era o abismo, até que seus elementos fossem tecidos. (Gesenius, Keil & Delitzsch)

Interpretação de Gn 1.2 a partir das acepções

Sl 139.15,16 “Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado, e esmeradamente tecido nas profundezas da terra. Os teus olhos viram a minha substância ainda informe...”

II Pe 3.5 “Pois eles de propósito ignoram isto, que pela palavra de Deus já desde a antiguidade existiram os céus e a terra, que foi tirada da água e no meio da água subsiste.”

Interpretação de Gn 1.2 a partir das acepções

 A terra entrou em processo de formação quando o Espírito de Deus pairava sobre as águas e seus elementos foram vivificados através do seu sopro (Keil & Delitzsch).

 Em siríaco usa-se a raiz verbo “richef” para se referir ao momento de quando Eliseu deitou em cima do menino morto ressucitando-o.

 II Rs 4.34 “Em seguida subiu na cama e deitou-se sobre o menino, pondo a boca sobre a boca do menino, os olhos sobre os seus olhos, e as mãos sobre as suas mãos, e ficou encurvado sobre ele até que a carne do menino aqueceu.” - Esse texto é uma metáfora da criação do mundo (Mathew Henry).

Interpretação de Gn 1.2 a partir das acepções

 Eliseu pairou sobre o menino morto, trazendo-lhe à vida pelo sopro = o Espírito de Deus que significa “ar”, “brisa”, “vento”, “ar respirado”, “sopro”, “fôlego”, “espírito (humano ou divino)” trouxe o mundo à existência pelo seu sopro, pelo seu espírito, pela sua palavra.

 Sl 33.6 “Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo sopro da sua boca.”

 Sl 106.30 “Envias o teu fôlego, e são criados; e assim renovas a face da terra. ”

Atestando a Interpretação no Ambiente do Antigo Oriente

Na Religião ...

 Egípcios: tinham uma divindade chamada Knef, de cuja boca saía um ovo que eles interpretavam ser o mundo.

 Povos do Mediterrâneo: nos ritos de Baco cultuava-se a um ovo, como sendo a imagem do mundo.

Atestando a Interpretação no Ambiente do Antigo Oriente

Na Literatura ...

Características comuns entre a criação bíblica e as versões dos povos orientais sobre a criação:

(a) Antes da criação do mundo só havia água;

(b) O mundo foi criado a partir da água;

(d) A presença do sopro/fala sendo um fator definitivo para o surgimento dos elementos.

Isso denota que houve uma versão única original sobre a criação vinda da família de Noé e que, conforme a formação dos diversos povos, esses foram construindo suas respectivas tradições e versões diferenciadas sobre a criação, mas mantiveram as idéias centrais da versão original.

Conclusão

 Esse estudo contemplou a ação do “pairar” do Espírito de Deus sobre as águas significando “chocar” em dois aspectos:

(a) Encubar nutrindo, fornecer substâncias necessárias para a formação física.

(b) Fornecer fôlego, trazer vida através da palavra.

Ap 3.1-3 “Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Isto diz aquele que tem os sete espíritos de Deus, e as estrelas: Conheço as tuas obras; tens nome de que vives, e estás morto. Sê vigilante, e confirma o restante, que estava para morrer; porque não tenho achado as tuas obras perfeitas diante do meu Deus. Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te.”

 É necessário o Espírito de Deus “paire” sobre a igreja de duas maneiras:

(a) Nutrindo-a fisicamente, gerando novos nascimentos; crescimento em quantidade (novos crentes).

(b) Doando fôlego, vivificando-a através da Sua Palavra;

Crescimento em qualidade (antigos crentes).

Evangelista Sidnei Heringer da Silva